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君君臣臣父父子子表明了孔子在社会秩序方面有怎样的主张

归档日期:07-31       文本归类:君君      文章编辑:爱尚语录

  恢复周礼,以礼治国.. 想要建立和谐社会.每个人都要有身份意识,知道自己的职责是什么.君尽君责,臣尽臣责,父尽父责,子尽子责是治理国家的根本办法.不是“君压臣,父压子”.

  第二个君,第二个臣,第二个父,第二个子都是动词,意思是君主/臣子/父亲/儿子都必须尽自己所在地位的责任,要有做君主/臣子/父亲/儿子的样子,不能越礼,都必须各司其职.这是封建制度下对全天下人的责任教育和地位规定.是古代封建礼教。

  这句话出自《论语·颜渊》:“齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

  齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子,做臣子的要像臣的样子,做父亲的要像父亲的样子,做儿子的要像儿子的样子。”

  春秋时期的社会变动,使当时的等级名分受到破坏,弑君父之事屡有发生,孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公,“君君、臣臣、父父、子子”,恢复这样的等级秩序,国家就可以得到治理。

  三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。

  “三纲五常”学说,是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”,是人们之间的伦常关系,而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志,赋予它以神的权威;用“阳尊阴卑”的思想,论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒,把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律;把神学唯心主义世界观运用于伦理道德,论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性,为中国封建社会的纲领。

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